吴文隆综合报导
8月23日，山西省司法厅发布公告，对《山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）》公开征求意见。
该草案七章46条，涉及殡葬设施管理、殡葬服务管理、丧事活动管理等，对公墓管理费、殡仪服务价格、殡葬市场管理等方面，均作出规定。
其中第23条提到，生产、销售丧葬用品的单位、和个人，应当向当地市场监管部门登记注册，并征得同级民政部门同意，禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品，禁止向火葬区销售棺材等土葬用品，但是向省内有土葬习俗的少数民族居民销售土葬用品的除外。
在山西省发布该征求意见稿之前，多地颁布的殡葬管理条例中，就有“禁售冥币等封建迷信丧葬用品”的规定，今年3月，哈尔滨有关部门发布《让冥纸冥币无处可买、无纸可烧，哈市全链条治理生产经营焚烧冥纸冥币行为》一文引发质疑，多个民俗专家表示，政府进行殡葬改革，出发点当然是好的，但在禁止、和取代烧纸钱等仪式的过程中，应该多一些提倡和建议，在宣传上多下功夫，引导民众自愿选择。
“禁售冥币等封建迷信等丧葬用品”这一话题很快引发网友热议，不少人认为，烧纸钱是对故人的哀悼、思念、和精神上的慰藉，不应该被视作封建迷信，毕竟流传了千年，直接一刀切禁售是否过于绝对，也有一些人认为，追念逝者有很多种方式，而烧纸人纸马确实过了，支持文明祭奠，但堵不如疏。 从山西省司法厅立法三处了解到，该草案还处于征求意见阶段，尚未通过法律形式发布，征求意见截止日期为9月19日，工作人员还提到，目前已收到一些意见回馈，将在后续的草案修改中，认真考虑和吸纳。
而国务院公布的《殡葬管理条例》第17条提到，“禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品”，第22条提到，“制造、销售封建迷信殡葬用品的，由民政部门会同工商行政管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上、3倍以下的罚款。
” 不过，上述条例，并未列出哪些属于封建迷信丧葬用品，2020年1月，民政部社会事务司在回答网民留言时也提到，《殡葬管理条例》没有对封建迷信的丧葬用品作出定义，“2018年大连市制定了《大连市殡葬管理条例》，第四十六条规定，封建迷信殡葬用品，是指殡葬活动中使用的纸（绢）牛、纸（绢）马、纸（绢）人、纸钱、黄寿纸（黄裱纸）、冥纸、冥币、纸制金银锭、以及各种仿制的房、车、家电、家具等，供参考。
” 浙江师范大学非物质文化遗产研究所所长陈华文教授认为，殡葬祭扫作为一种文化，关乎人的生老病死，是适应生活需要的个人选择，也是一个时期社会秩序、和信仰的结合，而殡葬改革是一种社会进程中的自然现象，时代不断变化，殡葬祭扫形式也需要不断改变，使之适应新时代的社会生活，“移风易俗的出发点当然是好的，但我不认为非要强制干预，教育、宣传和引导很重要”。
陈华文认为，在殡葬改革过程中，政府应该对这一习俗进行引导性变革，而不是简单、和粗暴的强制性改变，给逝者烧冥币，实际上是在某种层面安慰活着的人，在几千年的发展中，已然成为一种传统习惯，“如果说烧纸是迷信、和浪费，花圈和鲜花算不算？
” 北京师范大学民俗学教授萧放也表达了同样的观点，他认为，仅仅通过行政命令推行，可能会有立竿见影的效果，但不利于长久的社会治理，应当采取柔性、包容、循序渐进的管理方式，引导百姓逐步认可、并进行自我调整。
“一刀切实际上也是一种懒政，还可能会带来不良的后遗症”。
值得关注的是，就在今年清明节前，哈尔滨要求严查冥币销售、及焚烧引热议，根据哈尔滨城市管理局发布的消息，要求把切断源头作为依法治理工作的重中之重，严打生产源头、严查运输管道、严罚销售环节、严控末端焚烧，让冥纸、冥币无处可买、无纸可烧。
此外，当地还明确提出，治理冥纸冥币“一把手”不作为将问责。 这一要求很快引发市民质疑，新华社也发表社评称，移风易俗需要循序渐进，也要考虑民众接受能力，社会治理需要科学精准，要多下绣花功夫，尽量避免“一刀切”，“涉及民众利益、和情感的工作，职能部门最好别‘拍脑袋’，不妨多问计于民、问智于民。
” 陈华文教授、和萧放教授都认为，在取代烧纸钱等仪式的过程中，政府需要用行政法规来规范人们的行为，还应该多一些提倡和建议，在宣传上多下功夫，引导民众自愿选择，比如鼓励用鲜花、或其它祭扫方式来替代。
台灣全球新聞網 